Was die Welt besser macht

In drei Folgen erklärt Wissenschaftsjournalist Mirko Drotschmann, wie sich die Vorstellungen dieser Grundrechte im Lauf der Geschichte verändert und dazu beigetragen haben, die Welt besser zu machen. Im Think Lab greifen die Schauspieler Rosalie Thomass und Daniel Sträßer die drängendsten Fragen der Gegenwart auf und erklären die wichtigsten Grundbegriffe.

Mirko Drotschmann über Krieg und Frieden
Krieg sorgt für enorme gesellschaftliche Veränderungen. Der griechische Philosoph Heraklit bezeichnete ihn auch mal als „Vater aller Dinge“. Faktisch bringt er allerdings nur Tod, Leid und Zerstörung. Dabei brauchen wir Frieden für Wohlstand und für Entwicklung. Wir Menschen streben danach, und glücklicherweise leben die meisten von uns auch in Frieden – auch wenn fast immer irgendwo auf der Welt Krieg herrscht.

Dr. Detlef Jantzen zur neuen Qualität von Gewalt seit der Bronzezeit
Archäologe, Landesamt für Kultur- und Denkmalpflege Mecklenburg-Vorpommern
Aggression ist schon in sehr frühen Zeiten der Menschheitsentwicklung ein Phänomen, das uns begleitet. Aber die Form der Aggression, die ändert sich im Lauf der Zeit. Zu Anfang ist es mehr der Konflikt zwischen einzelnen Menschen. Wir sehen manchmal auch Überfälle auf bestimmte Menschengruppen, auf Siedlungen. Das gibt es alles schon. Aber am Beginn der Bronzezeit wird das Ganze offensichtlich dann noch mal professionalisiert. In der Bronzezeit entstehen auch die ersten Waffen, die wirklich nur gegen Menschen einsetzbar sind.

Dr. Markus Hirte zur Idee des "gerechten Krieges"
Rechtshistoriker, Friedrich-Schiller-Universität Jena
Wichtig für einen gerechten Krieg ist nach Augustinus, dass er dem Frieden dienen muss. Es muss einen rechtmäßigen Grund geben, beispielweise die Verteidigung gegen einen Angriffskrieg. Ein gerechter Krieg nach Augustinus muss von einer rechtmäßigen Autorität, von einem Kaiser oder Gott, befohlen, angeordnet worden sein. Und der Soldat, der in diesen Krieg zieht, auch als Christ, muss diesen Krieg als Friedensdienst begreifen können, also kein unnötiges Leid verursachen, weil am Ende der Frieden aller stehen soll.

Prof. Jörn Leonhard zum Westfälischen Frieden von 1648
Historiker, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg
Er ist der erste Frieden, der aus einem großen europäischen Botschafterkongress entsteht. Es ist der Friedenskongress, mit dem das moderne Konzept der Souveränität entsteht, des Prinzips von gleichrangigen Staaten, die untereinander versuchen, eine stabile Friedensordnung zu begründen.

Prof. Ute Habel zum Einfluss von Genen auf Gewalt
Psychologin an der Uniklinik der RWTH Aachen
Gene haben einen recht hohen Anteil an unserem Verhalten: Man kann in Untersuchungen zeigen, dass der genetische Anteil daran bei 50 bis 60 Prozent liegen kann. Das ist sehr hoch. Aber Aggression ist ein komplexes Konstrukt, wo viele Einflussfaktoren wirken. Umweltfaktoren sind da ein ganz, ganz wichtiger Baustein.

Achim Steiner zur Zukunft des Friedens
Ökonom und UN-Untergeneralsekretär New York
Wir sollten die Fähigkeit, Frieden zu schaffen, nicht gleichsetzen mit einem idealisierten Weltbild, dass alle Menschen sich lieb haben und verstehen. Es wird nie dazu kommen, weil es natürlich unterschiedliche Interessen gibt. Nur das Traurige ist und was mir im Grunde auch sehr viel Sorge macht: Wir leben heute im 21. Jahrhundert. Die Fähigkeit, mit Waffen wirklich das gesamte Leben auf der Erde zu zerstören, liegt heute in der Hand der Menschheit. […] Ich glaube, wir müssen uns immer stärker darauf konzentrieren: Was sind wir eigentlich bereit, in Frieden zu investieren?

Kjersti Fløgstad zum Friedensnobelpreis und zur Zukunft des Friedens
Direktorin des Nobel-Friedenszentrums, Oslo
Der Friedensnobelpreis hebt Mittel und Wege zum Frieden hervor. Aber er kann nichts an der Polarisierung und am Extremismus ändern, die wir auf der Welt beobachten. Deshalb denke ich, dass der Preis heute wichtiger ist denn je. Wir brauchen gute Vorbilder, die erfolgreich für Frieden kämpfen.

Wir dürfen die Hoffnung auf mehr Frieden nicht aufgeben. […] Die meisten Menschen wollen Frieden – wir müssen also wirklich weiter über Frieden sprechen. Das mag naiv klingen, aber ich glaube, dass die Alternative schlechter ist.

Prof. Håvard Hegre zu den Gefahren von KI für den Frieden
Direktor des Violence Early-Warning Systems am Peace Research Institute Oslo
Die Welt ist heute nicht gewalttätiger als zu den schlimmsten Zeiten der Menschheitsgeschichte. Selbst wenn Innovationen für Gewalt genutzt werden können, sind sie nicht unbedingt mit mehr Gewalt verbunden. Es liegt an uns Menschen, wie wir diese Werkzeuge einsetzen.

Mirko Drotschmann zur Freiheit
Was sind wir bereit, für die Freiheit zu erleiden – für uns und für andere? Im Lauf der Geschichte haben viele Menschen diesen Kampf mit ihrem Leben bezahlt oder ihre eigene Freiheit geopfert.

Frei zu sagen, was man denkt, frei zu entscheiden, wie man lebt und was man glauben möchte – alle diese Menschenrechte erscheinen uns heute völlig selbstverständlich, aber es musste hart für sie gekämpft werden

Dr. Markus Hirte zur Leibeigenschaft
Rechtshistoriker, Friedrich-Schiller-Universität Jena
Der Leibeigene war persönlich stark abhängig – auch in Formen, die wir uns heute gar nicht mehr vorstellen konnten. Man durfte sein Dorf, seine Scholle nicht einfach verlassen, man durfte nicht mal heiraten, wen man wollte. Man musste Dienste leisten, Frondienste, bei der Aussaat mithelfen, auf dem Fronhof des Herrn oder bei der Ernte. Man musste jährliche Zahlungen leisten und – ganz besonders fremd aus heutiger Sicht –: Es gab zum Beispiel ein Kopfgeld. Wenn man gestorben ist, musste selbst dafür dann noch eine Abgabe an den Herren geleistet werden.

Emily Naish zur Magna Carta
Sammlungsleiterin Salisbury Cathedral, England
Die Magna Carta hat sich zum Symbol für soziale Gerechtigkeit und persönliche Freiheiten entwickelt. Ihre Ideen haben Verfassungen auf der ganzen Welt beeinflusst – und auch die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte von 1948. Sie ergänzte die Freiheiten der Magna Carta um die Meinungsfreiheit, die Religionsfreiheit und andere Rechte.

Thomas T. Müller zu den Folgen des Bauernkrieges
Historiker, Leiter Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt
Ich glaube, ein wichtiger Aspekt ist, dass man sich nicht nur bei den Bauern, sondern generell beim einfachen Menschen, also beim einfachen Untertanen, bewusst wird, welche Macht man haben kann, wenn man gemeinsam agiert. Das spielt eine große Rolle. Und das ist auch eine Lektion, die die Obrigkeit lernt aus dieser Sache: dass man den Freiheitswillen nicht unendlich unterbinden kann.

Prof. John-Dylan Haynes über den freien Willen
Neurowissenschaftler, Charité Berlin
Über Jahrtausende haben Menschen geglaubt, dass unsere Willensprozesse, unsere Denk- und Entscheidungsprozesse unabhängig sind vom Gehirn, dass wir quasi eine Seelenwelt haben, die mit der körperlichen Welt unseres Gehirns relativ wenig zu tun hat. Die moderne Hirnforschung hat aber gezeigt, dass unsere Entscheidungsprozesse aus der Hirnaktivität erklärbar sind. Wir können also sehen, wie ein Wille im Gehirn angebahnt wird. Und deswegen ist der Wille nicht frei von unserem Gehirn, sondern wird durch die naturgesetzlichen Prozesse im Gehirn realisiert.

Daniel Schönpflug zur gescheiterten Revolution von 1848
Historiker, Freie Universität Berlin
Trotzdem war diese Revolution nicht folgenlos. In Deutschland kann man das vor allen Dingen gut beobachten, wenn man sich die Verfassung des Deutschen Reichs von 1871 anguckt. So viele Grundsätze der Paulskirchenverfassung finden sich in dieser ersten Reichsverfassung wieder. Und man kann sagen, da ist wirklich ein Erbe geschaffen worden, was über 1871 in die Weimarer Republik und bis in die Bundesrepublik weiterwirkt.

Prof. Daniel Schönpflug zur Zukunft der Freiheit
Historiker, Freie Universität Berlin
Die Revolution von 1989 ist in gewisser Weise immer noch nicht vorbei, obwohl es ja jetzt mehr als 30 Jahre her ist. Und das liegt vielleicht auch daran, dass wir heute deutlich bessere Mechanismen der Krisenbewältigung haben. Dadurch sind Revolutions- und Veränderungsfolgen vielleicht nicht mehr so krass, aber sie dauern eben auch länger. Und so müssen wir uns vielleicht noch auf einige Jahre grundlegender Veränderungen einstellen.

Marc Morial zur Freiheit
Amerikanischer Bürgerrechtler und Präsident der National Urban League, New York City
Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden gehen Hand in Hand, weil sie für eine Vision der Gesellschaft stehen, in der wir leben wollen: eine freie Gesellschaft, eine gerechte Gesellschaft, eine friedliche Gesellschaft.

Ich bin sehr optimistisch, was Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie angeht. Aber ich bin auch sehr beunruhigt und besorgt über Bewegungen zum Autoritarismus, die man vielerorts beobachten kann, auch in diesem Land. Diese Bewegungen basieren auf Tricks und Täuschungen, auf mächtigen Interessen, die versuchen, den Menschen vorzugaukeln, dass es ihnen wirtschaftlich besser gehen kann, wenn die Macht in den Händen einiger weniger konzentriert ist. In der Geschichte gibt es keinen Beweis dafür, dass autoritäre Regierungen besser für die Menschen arbeiten als freie, gerechte und demokratische.

 

Mirko Drotschmann über Gerechtigkeit
Ohne Gerechtigkeit kein Frieden und auch keine Freiheit. Viele Menschen haben hart für diese Werte kämpft, und es ist wichtig, dass wir sie immer wieder verteidigen. Gerechtigkeit ist ein Urbedürfnis von uns Menschen, und sie hat zum Schutz der Menschenrechte geführt und die Welt besser gemacht.

Prof. em. Carel van Schaik über das Bedürfnis nach Gerechtigkeit
Evolutionsbiologe, Universität Zürich, Department of Anthropology
Dieses Gefühl, diese Emotion, das stark gefühlte Bedürfnis an Gerechtigkeit, das war ein wichtiger Teil des Erfolgsrezepts für die Art Homo sapiens. Ohne diese Emotionen hätten wir nicht überleben können, dann wäre das Projekt Mensch gescheitert.

Prof. Daniel Haun über das angeborene Gerechtigkeitsempfinden
Direktor am Max-Planck-Institut für evolutionäre Anthropologie, Leipzig
Das Erste, was passiert, ist, dass Kinder ein Gefühl der Ungerechtigkeit empfinden, wenn sie selbst benachteiligt werden. Das ist etwas, das taucht sehr früh auf und, soweit wir wissen, auch in allen Kulturen der Welt. Das ist eine sehr stabile Ungerechtigkeitsempfindung. Dann kommt eine zweite Stufe dazu, in der Kinder anfangen, Ungerechtigkeit dann zu empfinden, wenn sie mehr bekommen als jemand anders. Und dann kommt noch mal die dritte Stufe, wo es bestimmte Gerechtigkeitsnormen gibt, die aus der Gesellschaft kommen, in der die Kinder leben, wo Gerechtigkeit zum Beispiel von der Leistung, vom Bedürfnis abhängen kann.

Dr. Rainer Brüning über die unterschiedliche Anwendungen des Rechts in der Frühen Neuzeit
Historiker, Landesarchiv Baden-Württemberg
Recht und Gerechtigkeit sind in der Frühen Neuzeit zweierlei Maßstäbe, das ist klar. Mit der Rechtsprechung haben wir die Normen. Aber man muss sehen, dass sie unterschiedlich angewendet werden. Ich konstruiere ein Beispiel: Wenn ein Adeliger ein einfaches Bauernmädchen vergewaltigt, wird das höchstwahrscheinlich für ihn gar keine Folgen nach sich ziehen. Einem einfachen Handwerker dagegen wird der Prozess gemacht. Wir haben zwar die Normen, aber die soziale Realität ist eine vollkommen andere.

Prof. Helen Pankhurst über die Gleichberechtigung
Philosophin und Urenkelin der Frauenrechtlerin Emmeline Pankhurst
Es ist wunderbar, diese Frauen heute als Vorbilder zu haben. Die Geschichte ist ja sonst stark von Männern geprägt. Aber es gibt immer noch so viel zu tun: von wirtschaftlicher Ungleichheit über Gewalt gegen Frauen bis hin zu kulturellen Faktoren und den Auswirkungen von Social Media.

Joseph Pierson über den gegenwärtigen Stand der Gerechtigkeit
Chair of the Rockefeller Brothers Fund Board of Trustees und Nachfahre von John D. Rockefeller
Aus amerikanischer Sicht, gerade mit den aktuellen Problemen unserer Demokratie, würde ich sagen: Das Wichtigste ist, eine Welt zu schaffen, in der jeder Mensch den gleichen Wert hat. Und ich habe das Gefühl, dass wir davon im Moment sehr weit entfernt sind. Und je mehr autoritäre Führer an die Macht kommen, desto unwahrscheinlicher wird es, dieses Ideal von Gleichheit zu erreichen.

Bei "ZDF goes Schule" stehen für den Unterricht geeignete Formate, Beiträge mit Creative-Commons-Rechten (OER) sowie für ausgewählte Terra-X-Folgen, Unterrichtsmaterialien zum Download zur Verfügung.