Zerrissen bleibst du immer

Die sogenannten „Gastarbeiter“ waren Menschen, die in den 1950er und 60er Jahren nach Westdeutschland kamen. Dank des Wirtschaftswunders in der BRD gab es zu wenig Arbeiter und Arbeiterinnen. Deswegen schloss die Regierung mit verschiedenen Ländern Abkommen, damit Menschen zum Arbeiten in die BRD kommen.

Mit Italien schließt die BRD am 20.12.1955 das erste Abkommen ab. In den folgenden Jahren wirbt die BRD in Griechenland und Spanien (1960), der Türkei (1961), Marokko (1963), Portugal (1964), Tunesien (1965) und dem damaligen Jugoslawien (1968)Arbeitskräfte an.

Das Aufeinandertreffen zwischen den Deutschen und den neuen Arbeitern verlief schwierig. Misstrauen, Vorurteile und die Angst um den Arbeitsplatz führte dazu, dass sich Subgesellschaften bildeten. Dazu gab so gut wie kein Integrationsprogramm. Man ging davon aus, dass die Menschen hier arbeiten und dann wieder in ihre Heimatländer zurück gehen.

Die Anzahl der „Gastarbeiter“ steigerte sich von 73.000 (1954) über 329.000 (1960) auf 2,6 Millionen 1973, dem Jahr des Einreisestopps. Bis dahin kamen 14 Millionen Menschen, um in der BRD zu arbeiten, 11 Millionen davon gingen in ihre Heimatländer zurück. Viele blieben aber auch und holten ihre Familien nach, um in der BRD unter besseren Bedingungen zu leben. Heute leben diese Familien schon in dritter Generation hier.

Quellen:

- Geschichte der Migration in Deutschland | bpb.de 
- Deutsche Geschichte: Gastarbeiter - Deutsche Geschichte - Geschichte - Planet Wissen (planet-
wissen.de)
- "Gastarbeiter" in Deutschland: Gekommen und geblieben | NDR.de - Geschichte - Chronologie 

Schon lange beschäftigt mich die Frage nach Heimat und dem damit verbundenen Gefühl.

Wo liegt der Unterschied zwischen Heimat und Zuhause? Anders als Menschen, die durch Kriege und Politik aus ihrer Heimat vertrieben wurden, leben bei uns in Deutschland auch Millionen Menschen, die freiwillig, vornehmlich aus wirtschaftlichen aber auch aus weniger zwingenden anderen Beweggründen, ihre Heimatländer verlassen haben.

Einige aus meinem Freundeskreis sind so genannte Zugewanderte und leben seit Jahrzehnten nicht mehr im Land ihrer Herkunft. Sie kennen das Gefühl der Zerrissenheit, freuen sich über kleine zufällige Botschaften aus der heimischen Kultur, sei es ein kulinarischer Genuss, eine Melodie oder nur ein Gespräch in der Muttersprache oder im heimischen Dialekt am Nachbartisch.

Denn sogar die Österreicher oder Schweizer, die hier heimisch werden wollten, die gar keine Sprachbarrieren zu überwinden hatten, kennen das Gefühl – Heimweh!

Wie geht es den vielen sogenannten Gastarbeitern, die vor 50 Jahren nach Deutschland kamen und wie ihren Kindern? Das sollte Thema meines nächsten 37 Grad Filmes werden.

Für die erste Generation stellte sich die Frage nach der Heimkehr nicht, weil die fest eingeplant war, weil man die deutsche Sprache nie gelernt hat und weil zu Hause im Süden Eigentum und Familie auf sie warteten. Aber wie geht es der nächsten Generation? Die, die als Kinder hierherkamen und sich hier ein eigenes Leben aufgebaut haben. Mit dieser Frage im Gepäck habe ich mich also auf die Suche nach geeigneten Protagonisten gemacht. Tatsächlich war es eine lange Suche. Aber schließlich lernte ich Franco kennen, gebürtiger Sizilianer und seit 50 Jahren wohnhaft im badischen Singen. Franco, Mitte 50, Hausmeister in einem Seniorenstift, ehrenamtlicher Fußballtrainer, absoluter Familienmensch und seit einem Jahr Opa mit Herzblut und Hingabe.

Bis zur Geburt seiner Enkelin Giulia wollte er dem Plan der Eltern folgen und mit dem Eintritt in die Rente zusammen mit seiner Frau Tina (ebenfalls Sizilianerin) zurück in das Dorf seiner frühen Kindertage gehen. Aber der Gedanke, das Heranwachsen der Enkel zu verpassen, die ersten Schritte und Worte nur über einen Videoanruf zu verfolgen lässt Zweifel an seinen Plänen hochkommen.

Franco stellt sich also meinen Fragen und lässt mich teilhaben an der eigenen Suche nach einer Antwort. Gar nicht einfach. Seine ältere Schwester Sara lebt das umgekehrte Modell. Sie folgt nach ihrer frühzeitigen Berentung bald der alten, verwitweten Mutter zurück nach Ribera. Erst als sie ihr Leben dort einrichtet, stellt sie fest, dass sie Deutschland vermisst, dass sie alleine ist und die Nachbarn sie nicht als eine aus den eigenen Reihen akzeptieren.

Ich begleite also mit meinem Team die beiden Geschwister, treffe sie in der deutschen Wahlheimat und in ihrer sizilianischen Geburtsstadt. Dort finde ich dort wie hier unendlich viele Zeichen der anderen Kultur. Im Küchenschrank der Nonna stehen die schwäbischen Spätzle und die Jägersoße neben der italienischen Pasta. Zu Hause in Singen läuft das italienische Fernsehprogramm während üppig deutsch gefrühstückt wird. Einfach nur einen Keks zum Kaffee das haben sie sich alle längst abgewöhnt.

Je intensiver Sara und Franco sich meinen Fragen stellen umso spürbarer wird ihre Zerrissenheit.

Heimat bei den Olivenbäumen am Fuß des Meeres – ja, aber zuhause fühlen sie sich dort wo die Kinder und Kindeskinder leben. Was bedeutet Heimat, wenn Du alleine bist? Gerade für Italiener, die bekannt sind als Familienmenschen. Sara vermisst ihre Kinder und Enkel, ihren Mann und ihre Mietwohnung am Stadtrand von Singen. Sogar der kleine deutsche Schrebergarten fehlt ihr, obwohl sie in Sizilien Meer und weite Landschaft vor der Haustür hat.

Ich erlebe drei Generationen von Einwanderern und komme während der Dreharbeiten zu dem Schluss, dass es vor allem für die zweite Generation, Menschen wie Franco und Sara besonders schwer ist, die Frage nach der Heimat zu beantworten.

Ehrlich gesagt nicht, weil ich glaube, man muss die Erfahrung des Fortgehens in die Fremde erst selbst erlebt haben. Wie sich das anfühlt, wenn man irgendwann dort in der alten Heimat fremder als in der neuen Heimat ist. Also ist Heimat viel mehr als Vaterland, Muttersprache, Natur und Lebensart, es ist ein tief verwurzeltes, sensibles Gefühl von Wohlempfinden, von Angekommen sein und von Familie. Es war ein besonderes Dreherlebnis mit der warmherzigen großen Familie über 7 Monate lang zu drehen und mitzuerleben, wie sie schließlich zu dem Schluss kommen, dass sie irgendwie heimatlos sind, aber sich eben bei ihren Kindern und Enkeln wirklich zu Hause fühlen.