Kein Text hat unsere Vorstellungen vom Weltende so geprägt wie die Johannes-Apokalypse. Auf die Schrift gehen Redewendungen zurück, die noch heute in aller Munde sind. Apokalypse ist zum Gattungsbegriff für alle Untergangsszenarien geworden. Namhafte Bibelforscher sind nun dabei, die wahre Bedeutung des Apokalypse-Codes zu entschlüsseln.
- Apokalypse BG (1/12)
Die vier apokalyptischen Reiter mit ihren Pferden sind wohl die bekanntesten Bilder aus der Offenbarung des Johannes.
- Apokalypse BG (2/12)
Im Kapitel 8 der Offenbarung des Johannes heißt es: "Und die sieben Engel mit den sieben Posaunen hatten sich gerüstet zu blasen ..."
- Apokalypse BG (3/12)
"... und sagte mit großer Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen wegen der anderen Posaunen der drei Engel, die noch blasen sollen!"
- Apokalypse BG (4/12)
"Und der zweite Engel blies seine Posaune; und es stürzte etwas wie ein großer Berg mit Feuer brennend ins Meer, und der dritte Teil des Meeres wurde zu Blut."
- Apokalypse BG (5/12)
"Und der erste blies seine Posaune; und es kam Hagel und Feuer, mit Blut vermengt, und fiel auf die Erde; und der dritte Teil der Erde verbrannte, und der dritte Teil der Bäume verbrannte, und …
- Apokalypse BG (6/12)
Spielszene: Die frühen christlichen Gemeinden - denen auch Johannes, der Autor der Apokalypse angehörte - trafen sich in sogenannten Hauskirchen.
- Apokalypse BG (7/12)
Papyrus 98: Eine griechische Niederschrift des neuen Testaments. Hier ist ein Fragment aus der Offenbarung des Johannes zu sehen.
- Apokalypse BG (8/12)
Die Johannes-Basilika in Ephesus, einer der größten Sakralbauten des byzantinischen Reiches.War sie dem Autor der Apokalypse geweiht?
- Apokalypse BG (9/12)
Hier ein Mosaik aus der Johannes-Grotte auf Patmos: Johannes berichtet in seiner Offenbarung auf die Insel Patmos verbannt worden zu sein.
- Apokalypse BG (10/12)
Auf der Insel Patmos ist die Verehrung des Johannes noch sehr lebendig: Pater Isidoros in der Grotte des Johannes.
- Apokalypse BG (11/12)
Mit diesen Ketten soll Johannes, der Autor der Apokalypse, bei seiner Verbannung nach Patmos gefesselt worden sein.
- Apokalypse BG (12/12)
Rabbi Shlomo Raskin hat sich mit der geheimen Zahlensymbolik in der Offenbarung des Johannes befasst.
Eigentlich heißt Apokalypse "Entschleierung" oder eben "Offenbarung". Doch das erste Wort des griechischen Originals "Apokalypse" wurde zum Gattungsbegriff für alle Untergangsszenarien. Die Schrift hat Redewendungen geprägt, die noch heute in aller Munde sind. Sie spricht von "vier apokalyptischen Reitern", vom "Buch mit sieben Siegeln", von einem "Tausendjährigen Reich" und "Armageddon", dem Schauplatz des Endkampfes zwischen Gut und Böse. Bis in die Gegenwart hinein werden die rätselhaften Sprachbilder aus der Apokalypse von Warnern, Mahnern und Untergangspropheten aller Art benutzt, um ihren eigenen Spekulationen vom nahen Weltende Geltung zu verleihen.
Bibelforscher möchten nun die wahre Bedeutung des Apokalypse-Codes zu entschlüsseln. Für sie enthalten die kosmischen Szenarien Hinweise auf ganz konkrete, irdische Ereignisse, die von den einstigen Lesern des Johannes auch genau verstanden wurden. Die Archäologie der Apokalypse liefert nicht nur den Schlüssel zur Deutung und Datierung des kryptischen Offenbarungstextes, sie lässt auch die Identität ihres geheimnisvollen Verfassers zum Vorschein kommen.
Schlüssel zum letzten Buch der Bibel
Die Suche auf den Spuren der Apokalypse und ihres Autors führt zunächst nach Patmos. Auf der kleinen Sporadeninsel soll Johannes nach eigenen Angaben - während eines Verbannungsaufenthaltes - seine Visionen erlebt und aufgezeichnet haben. Weitere wichtige Stationen der filmischen Recherche sind das Ausgrabungsgelände von Ephesus in der heutigen Türkei sowie die Papyrussammlung in Wien. Als Experten auf der Suche nach dem Schlüssel zum letzten Buch der Bibel wirken mit: Thomas Söding, Professor für neutestamentliche Exegese an der Ruhr-Universität Bochum, Manfred Lütz, Leiter des Alexianer-Krankenhauses für psychische Kranke in Köln, und Elaine Pagels, Professorin für Religionswissenschaften an der Princeton University. Sie alle können von ihrem Fachgebiet her interessante Rückschlüsse auf Autor, Text und Sprachbilder liefern.
Letztlich ist es die Verschlüsselung selbst, die die entscheidenden Hinweise liefert. Die Kodierung des Textes mit rätselhaften und teilweise dem Alten Testament entliehenen Sprachbildern soll Autor und Leserschaft vor Verfolgung schützen. Sie sorgen auch dafür, dass die Johannes-Apokalypse als literarisches Werk universale Bedeutung erlangt und das Verfallsdatum der im Text angesprochenen Ereignisse um Jahrtausende überlebt.